放誕無禮讀什么
最近，一個朋友問我：“你為什么總是喜歡用‘放誕無禮’的方式讀書？難道不怕被人說不懂禮貌？”這句話讓我愣了一下，因為在我看來，閱讀本身就是一種獨特的對話，而放誕無禮的閱讀，反而是最高層次的理解與尊重。
問：什么是“放誕無禮”的閱讀？
放誕無禮的閱讀，并不是隨意嘲諷或貶低作品，而是去除掉對“經典”“權威”“神圣不可侵犯”的固化認知，敢于用自己的方式去解讀、質疑、甚至反駁。它是一種大膽的、不拘一格的閱讀姿態(tài)。
比如說，讀莎士比亞的《哈姆雷特》，我們常常被告知要敬畏這部“人類最偉大的悲劇”，但如果我們敢問一句：“哈姆雷特真的那么偉大嗎？他不是一個優(yōu)柔寡斷、甚至有些自私的人嗎？”這樣的問題，反而能讓我們更深入地理解這部作品。
問：為什么要放誕無禮地讀？
因為只有放下“敬畏”的包袱，我們才能真正與作品對話。過于“禮貌”的閱讀，往往會讓我們陷入對“權威”的盲從中，失去獨立思考的能力。
比如，很多人讀《道德經》時，總是被其“深奧”的名聲所困擾，生怕自己理解錯了。殊不知，老子自己都說“上善若水，水善利萬物而不爭”，何必把它讀得那么“神圣不可侵犯”？如果我們放下敬畏，直接感受其中的智慧，反而能更貼近老子的本意。
問：放誕無禮地讀，會不會太“不敬”了？
“敬”與“不敬”并不是對立的。真正的敬，是建立在理解與認同的基礎上的。而放誕無禮的閱讀，恰恰是對作者最高的敬意——因為它意味著我們把作者當作一個可以平等對話的人，而不是高高在上的“神”。
比如，讀魯迅的作品時，我們常常被要求“虔誠地接受”他的思想，但如果我們敢于問：“魯迅的某些觀點，真的那么絕對嗎？”這樣的問題，反而能讓我們更深刻地理解他的思想，而不是流于表面。
問：如何開始放誕無禮地讀？
很簡單，先放下你的“敬畏”，然后問一句：“這真的是對的嗎？”
比如，讀《論語》時，我們總是被告訴要“師徒尊長”，但如果我們敢于問：“這樣的觀念，真的適合現(xiàn)代社會嗎？”這樣的問題，反而能讓我們更客觀地看待傳統(tǒng)文化。
問：放誕無禮地讀，會不會讓人覺得“無知”？
恰恰相反，放誕無禮的閱讀，需要更深的勇氣與智慧。它要求我們不僅要了解作品，還要敢于表達自己的真實想法。
比如，讀《資本論》時，我們常常被要求“必須同意馬克思的觀點”，但如果我們敢于說：“我不完全同意馬克思的某些觀點”，這樣的態(tài)度，反而能讓我們更深入地理解資本主義的本質。
問：放誕無禮地讀，會不會讓人覺得“不學無術”？
學術與放誕無禮并不是對立的。真正的學術，應該是敢于質疑、敢于創(chuàng)新，而不是一味地復制與傳承。
比如，讀《史記》時，我們常常被告訴要“相信司馬遷的記載”，但如果我們敢于問：“司馬遷的記載，真的完全客觀嗎？”這樣的問題，反而能讓我們更全面地理解歷史。
問：放誕無禮地讀，會不會讓人覺得“不夠專業(yè)”？
專業(yè)與放誕無禮并不是對立的。真正的專業(yè)，應該是建立在對事物本質的深刻理解基礎上的，而不是一味地遵循“規(guī)范”與“禮儀”。
比如，讀《詩經》時，我們常常被要求“必須遵循古人的解讀方式”，但如果我們敢于用現(xiàn)代的視角去解讀其中的詩句，反而能讓我們更貼近詩人的本意。
結語
放誕無禮的閱讀，是一種自由的閱讀，是一種平等的閱讀，是一種真正的閱讀。它讓我們不再是作品的“臣民”，而是與作者平等的對話者。只有這樣，我們才能真正理解作品的本質，才能讓閱讀變得更加有趣、有意義。
所以，下次當你打開一本書時，不妨試著放下你的“敬畏”，大膽地問一句：“這真的是對的嗎？”因為只有這樣，你才能真正地與作品對話，才能真正地理解它。
