《滕王閣序》中，王勃寫下“豈知禽獸之所以為獸，失其所以為龍也?！边@句話穿越千年時光，依然在今天引發(fā)人們對人性與獸性的深刻思考。什么是禽獸情？它是否如同龍與獸的轉(zhuǎn)換般，存在于每個人的內(nèi)心深處？在這個充滿誘惑與挑戰(zhàn)的時代，如何認識和面對內(nèi)心的“禽獸情”成為了一個值得深入探討的話題。
有人說，禽獸情就是人性中最原始的欲望與本能?！督鹌棵贰分械呐私鹕彛呢澙放c欲望最終釀成了一場悲劇。這個故事中，潘金蓮的“禽獸情”不僅體現(xiàn)在她的感情糾葛中，更反映在她對權(quán)力與財富的無止境追求上。她的故事告訴我們，人性中如果任由禽獸情肆意妄為，最終只會帶來毀滅性的后果。
有人問，禽獸情是否天生？歷史上著名的奸臣趙高，他的“禽獸情”是否與生俱來？歷史記載，趙高年少時便表現(xiàn)出極強的權(quán)力欲望，最終通過各種手段登上相位。然而，細究其成長經(jīng)歷，我們會發(fā)現(xiàn)，他的“禽獸情”更多是由外界環(huán)境和社會壓力所塑造。正如《莊子》中所言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！比诵灾械纳茞?，往往在外界環(huán)境的作用下逐漸顯現(xiàn)。
那么，如何擺脫“禽獸情”的束縛，回歸人性的本真呢？北宋文學(xué)家蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”面對浩瀚的自然與短暫的人生，蘇軾選擇了超然物外的態(tài)度。他用詩意的語言告訴我們，只有通過不斷修養(yǎng)與反思，才能讓內(nèi)心的“禽獸情”逐漸沉淀，最終展現(xiàn)出人性的光輝。
回望歷史長河，禽獸情如同一面鏡子，映照出人性中最真實的樣貌。它提醒我們，在追求財富與權(quán)力的過程中，不能忘記守護內(nèi)心的那份人性光輝。正如《水滸傳》中魯智深的故事，他雖曾為了一時興起而犯下罪行，但最終通過修行與自我反省，找回了人性的光明。這個故事告訴我們，人性中的善與惡如同硬幣的兩面，關(guān)鍵在于如何選擇與堅守。
站在當(dāng)下這個快速發(fā)展的時代，我們更需要以史為鑒，認清“禽獸情”的本質(zhì)。它不是與生俱來的天性，而是由外界環(huán)境與個人選擇共同作用的結(jié)果。通過不斷學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，我們完全可以讓內(nèi)心的“禽獸情”逐漸淡去，讓人性的光輝得以照耀。正如王勃所言，失去“龍性”的禽獸終將迷失自我，而守護“龍性”的人則能在紛擾中保持清醒。
認識到“禽獸情”的出處，我們就能更好地理解人性的復(fù)雜與深刻。在這個充滿挑戰(zhàn)的時代，愿我們都能以史為鑒，守護內(nèi)心的那份人性光輝，讓“龍性”永遠指引我們前行的方向。
