《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的經(jīng)典社會(huì)學(xué)著作，通過(guò)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的深刻剖析，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征和運(yùn)行邏輯。全書(shū)共分為七章，每章內(nèi)容如下：
第一章：鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征
費(fèi)孝通在第一章中指出，鄉(xiāng)土社會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本單元。鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”和“差序性”是其核心特征。鄉(xiāng)土性強(qiáng)調(diào)人與土地的密切關(guān)系，人們的生活重心在于土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；差序性則體現(xiàn)在人際關(guān)系中，以血緣和地緣為基礎(chǔ)，形成了等級(jí)分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
第二章：鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)
第二章詳細(xì)分析了鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)。費(fèi)孝通提出，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“差序格局”，即人們的行為和交往以自我為中心，向外延伸形成一種層級(jí)分明的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種結(jié)構(gòu)在家族、村落和宗族中得到了充分體現(xiàn)，家族是社會(huì)組織的基本單位，宗族則是家族的擴(kuò)展形式。
第三章：鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理
第三章探討了鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理體系。費(fèi)孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理以“修齊治平”為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、社會(huì)安定。這種倫理觀念源于儒家思想，注重人與人之間的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“不犯人間，終身無(wú)事”。
第四章：鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)
第四章分析了鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征。費(fèi)孝通指出，鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)以自給自足為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，貿(mào)易主要是為了滿足基本生活需求。這種經(jīng)濟(jì)模式使得鄉(xiāng)土社會(huì)具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和自我調(diào)節(jié)能力。
第五章：鄉(xiāng)土社會(huì)的政治
第五章探討了鄉(xiāng)土社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)。費(fèi)孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的政治權(quán)力以“中央集權(quán)”為特點(diǎn)，但這種集權(quán)并非西方意義上的國(guó)家權(quán)力，而是以宗族和地方領(lǐng)袖為中心的分散式權(quán)力。地方社會(huì)通過(guò)“自治”來(lái)維持秩序，中央政府則通過(guò)“間接統(tǒng)治”來(lái)管理地方。
第六章：鄉(xiāng)土社會(huì)的文化
第六章分析了鄉(xiāng)土社會(huì)的文化特征。費(fèi)孝通指出，鄉(xiāng)土文化以實(shí)用性和地方性為核心，強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)明理，耕田致富”。文化傳承以口耳相傳為主，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。這種文化模式使得鄉(xiāng)土社會(huì)具有較強(qiáng)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。
第七章：鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷
第七章探討了鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷。費(fèi)孝通認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和文化正在發(fā)生深刻變化。城市化、工業(yè)化和教育的普及正在瓦解鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ)，但鄉(xiāng)土文化的某些元素仍然在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。
通過(guò)這七章的分析，費(fèi)孝通為我們呈現(xiàn)了一個(gè)立體的鄉(xiāng)土中國(guó)圖景。《鄉(xiāng)土中國(guó)》不僅是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的深刻剖析，也為我們理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提供了重要的視角。
