在一座霧蒙蒙的山間，我曾遇到一位白發(fā)蒼蒼的老者。他手持一根枯松枝，目光深邃地望著遠(yuǎn)處的松林。"老丈，松柏有本性，所謂‘生于深谷，不見天日，晦矣；而在高山之頂，陟彼霄漢，望夫莽原，俯仰無愧?！@等品性，真是令人敬佩。"我由衷地贊嘆道。
老者微微一笑，緩緩道："小友，你所言‘松柏有本性’，確實是對這等高潔品性的精辟概括。然而，‘松柏有本性的前一句’，卻常被人忽視。"他停頓片刻，目光如炬地注視著我，"那句是‘不以物喜，不以己悲’。"
老者的話讓我心頭一震。這四個字，簡直是對生命最高境界的概括。松柏之所以能夠在懸崖陡壁上頑強(qiáng)生長，正是因為它們不為外物所動，不為環(huán)境所困。即便身處惡劣之地，依然能夠挺拔生長，傲然獨(dú)立。這不正是‘不以物喜，不以己悲’的最好詮釋嗎？
我想起一株生長在懸崖邊緣的松樹。它的根系只能在狹窄的巖縫中蜿蜒生長，枝干常常被狂風(fēng)刮彎，但它依然頑強(qiáng)地向著陽光伸展。即使在最艱難的環(huán)境中，它依然能夠開出小小的松花，散發(fā)出生命的芬芳。這不正是‘不以物喜，不以己悲’的生動寫照嗎？
歷史長河中，‘不以物喜，不以己悲’的精神始終如一盞明燈，照亮著無數(shù)仁人志士的前行之路。北宋文學(xué)家蘇軾在《赤壁賦》中寫道："寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"，正是這種超然物外的豁達(dá)。明代思想家王陽明在龍場悟道時，也是這種精神的最好體現(xiàn)。他在貧瘠的邊疆，依然能夠提出"心即理"的偉大哲學(xué)思想。
在當(dāng)代社會，這種精神更顯珍貴。張騫出使西域十三年，歷經(jīng)艱險，開辟了舉世聞名的絲綢之路。他不為千難萬險所阻，不為異域風(fēng)情所誘，堅持完成使命。這正是‘不以物喜，不以己悲’的當(dāng)代寫照。文天祥在獄中寫下"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的絕句，同樣體現(xiàn)了這種不屈不撓的精神。
如今，在這個快速發(fā)展的時代，‘不以物喜，不以己悲’的精神似乎更加重要。物質(zhì)的豐富并不能帶來內(nèi)心的滿足，個人的得失也不能動搖生命的本質(zhì)。就像那株頑強(qiáng)的松樹，即使身處最艱難的環(huán)境中，依然能夠保持生命的尊嚴(yán)，綻放出屬于自己的光彩。
老者見我若有所思，輕輕拍了拍我的肩膀："小友，‘不以物喜，不以己悲’，正是松柏有本性的前提。愿你能夠像這松柏一樣，在人生的道路上，始終保持這份高潔與堅韌。"
聽罷老者的教誨，我心中豁然開朗。原來，‘松柏有本性的前一句’，正是這四個字‘不以物喜，不以己悲’。這不僅是對松柏品性的概括，更是對人生最高境界的精辟概括。愿我們都能夠像這松柏一樣，在人生的道路上，始終保持這份高潔與堅韌。
