你有沒有想過，明代文學(xué)史上那場轟轟烈烈的“復(fù)古運動”，其實藏著一群文人對時代的深情告白？
問：什么是“前七子”和“后七子”？
答：簡單說，他們是明代中葉兩撥以復(fù)古為旗幟的文學(xué)團體。前七子活躍于弘治、正德年間（約1500–1520），代表人物有李夢陽、何景明、徐禎卿等；后七子則在嘉靖年間（約1530–1560）興起，以李攀龍、王世貞為首。他們不是簡單的“朋友圈”，而是用筆桿子掀起了一場文壇風(fēng)暴。
問：他們?yōu)槭裁捶且皬?fù)古”？不覺得太老土了嗎？
答：恰恰相反！當(dāng)時文壇流行“臺閣體”，文字空洞如流水賬，連詩人都懶得動筆。前七子喊出“文必秦漢，詩必盛唐”，不是懷舊，是痛心——他們想喚醒沉睡的文脈。比如李夢陽寫《石將軍戰(zhàn)場歌》，用古風(fēng)敘事，把邊塞將士的悲壯寫得驚心動魄，比當(dāng)時的八股文生動一萬倍。
問：那后七子是不是照搬前人？
答：不！他們更講究“格調(diào)”。王世貞曾說：“詩以聲律為先?！彼帯端囋坟囱浴?，系統(tǒng)整理唐詩格律，甚至親自改寫李白詩句，讓語言更精煉。有趣的是，后七子內(nèi)部也有分歧——李攀龍推崇杜甫，王世貞卻偏愛李白。你看，這不是盲從，而是在傳統(tǒng)里尋找自己的聲音。
問：這幫人真能改變文壇嗎？
答：當(dāng)然！他們的影響像漣漪擴散。比如袁宏道（公安派創(chuàng)始人）年輕時就受后七子影響，后來卻反其道而行之，提出“性靈說”——這說明什么？說明復(fù)古派點燃了火種，讓后來者敢質(zhì)疑、敢創(chuàng)新。就像小紅書上的博主，有人模仿爆款，最終會走出自己的風(fēng)格。
結(jié)語：前七子和后七子不是歷史課本里的冷冰冰名詞，他們是真實的人，有血有肉，有理想也有爭執(zhí)。如果你也熱愛文字，不妨翻翻他們的詩集——你會發(fā)現(xiàn)，古人寫的不僅是詩，更是對美的執(zhí)著與對時代的回應(yīng)。
